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| ... | CAPA | * | TÓP | ASSUNTO | TÍTULO (hits/dia) | AUTOR | HITS | | PDF |
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| PeR | O Que É? |   Que é o Homem ? (0.63) |  Estêvão Bettencourt | 1469 | |  |
#800 Abril 1991, 01 [347, abril 1991, homem, alma, matéria, espiritualidade, dualismo, monismo, platonismo, reencarnação, Aristóteles, São Tomás de Aquino]
O homem não é um anjo encarnado por castigo de faltas passadas nem é apenas carne e osso (ou matéria), mas é um ser corpóreo animado por um princípio vital incorpóreo ou espiritual. A espiritualidade do homem ou a sua transcendência em relação à matéria evidencia-se se levarmos em conta, entre outras coisas, a capacidade de pensar ou raciocinar do homem: este concebe noções abstratas, universais; prescinde das notas contingentes, concretas, de cada ser para apreender o essencial e formular definições; é também capaz de conceber a noção de Deus, eternidade, espiritualidade, noções que nada têm de material. Ora essa atividade imaterial supõe um princípio vital imaterial ou a alma humana espiritual.
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| PeR | O Que É? | Inteligência e Instinto: Diferenças (1.12) | Estêvão Bettencourt | 2600 | | |
#801 Abril 1991, 01 [347, abril 1991, instintos, inteligência, animais, irracionais, racionais, primatas, antropóides, espírito, Vittorio Marcozzi]
Os instintos dos animais muito se parecem com as expressões da inteligência, e levam alguns estudiosos a crer que nos viventes inferiores há inteligência, tal é a precisão e o acerto com que se comportam esses animais. Respondemos que os instintos, por mais requintados que sejam, são sempre cegos; o princípio que os concebeu, está fora do animal e não dentro dele, pois este é incapaz de corrigir ou melhorar seus instintos, quando necessário. O animal age certeiramente sem poder dar conta a si mesmo do acerto da sua conduta. No homem existem também instintos;a faculdade-sede dos instintos é chamada a estimativa; esta é incapaz de resolver problemas abstratos, mas visa unicamente a casos concretos e singulares. Se o animal inferior pudesse raciocinar e considerar questões abstratas, poderia melhorar sempre as suas condições de vida, como tem feito o homem através dos tempos.
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| PeR | Sabedoria | "Os Tempos são Maus" (0.57) | Estêvão Bettencourt | 1329 | | |
#804 Abril 1991, 01 [347, abril 1991, Santo Agostinho, bem, mal, tempos]
Num de seus sermões, S. Agostinho referia-se a um chavão do linguajar de sua gente: "Os tempos são maus e ingratos! Outrora eram melhores!" Os cristãos o diziam no século V, apavorados pelas invasões dos bárbaros, que ameaçavam Roma e o Norte da África, onde Agostinho vivia. O mestre lhes -respondia: "Os tempos somos nós! Nós é que fazemos os tempos!"
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| PeR | Escrituras | E o retrato de Jesus ? (1.04) | Estêvão Bettencourt | 2409 | | |
#805 Abril 1991, 01 [347, abril 1991, Jesus, aparência, retrato]
Não é possível reconstituir o retrato físico de Jesus, visto que faltam dados precisos a respeito nos Evangelhos. Pode-se assegurar que, em virtude do mistério da Encarnação, Jesus devia adotar os costumes honestos dos homens do seu tempo: usava barba, cabeleira longa cortada atrás, túnica, cinto, manto, sudário para cobrir a cabeça e o pescoço frente ao sol da Palestina. Devia gozar de saúde física e psíquica vigorosa e resistente, pois viveu muito pobre e se entregou a duras tarefas sem ter, muitas vezes, onde comer e dormir; chegaram os seus parentes a tê-lo como louco, não porque fosse deficiente, mas porque se entregava, sem se poupar, às lides apostólicas.
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| PeR | Testemunhos | Um Padre na Sibéria (0.86) | Estêvão Bettencourt | 1986 | | |
#806 Abril 1991, 01 [347, abril 1991, Sibéria, URSS, heroísmo cristão]
O frade sacerdote franciscano lituano Pe. Frei Paulo Bitautas, com vinte e oito anos de idade, recém-ordenado, pediu aos Superiores que o enviassem para Novosibirsk na Sibéria, onde se sentia chamado a exercer sua missão. A princípio encontrou uma população amedrontada pelas represálias que a Polícia fazia a cidadãos religiosos. Mas a disponibilidade e o bom ânimo do padre tranqüilizaram os fiéis e os indiferentes, que aos poucos se foram agrupando na pequena igreja da Imaculada Conceição, construída pouco antes pela população católica da cidade (população descendente de poloneses e alemães exilados). O padre foi cativando mais e mais os habitantes, fazendo a ponte entre a parte operária e a parte intelectual ou acadêmica da cidade.
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| PeR | História | A Idade Média, os Monges e o Progresso (0.75) | Estêvão Bettencourt | 1746 | | |
#809 Abril 1991, 01 [347, abril 1991, idade média, monges, progresso, razão, fé, Léo Moulin]
O Prof. Léo Moulin, agnóstico ou ateu belga, reconhece a benéfica influência do Cristianismo e, em especial, da Regra de São Bento na evolução da cultura e da civilização. Mostra como a Regra de São Bento, legislando para os monges, fez transbordar sobre toda a sociedade medieval e posterior certos princípios de disciplina, diligência e ordem no trabalho, que propiciaram a criação de grandes empresas industriais e culturais.
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| PeR | O Que É? | Sobre o Neocatecumenato (1.49) | Estêvão Bettencourt | 3448 | | |
#810 Abril 1991, 01 [347, abril 1991, Papa João Paulo II, apostolado]
O Neocatecumenato, movimento de renovação católica fundado em 1964 na Espanha, obteve em 1990 a aprovação oficial do S. Padre João Paulo II em carta dirigida a Mons. Paulo José Cordes, Vice-presidente do Pontifício Conselho para os Leigos e encarregado pessoalmente de acompanhar as comunidades do Neocatecumenato.
O texto dessa Carta vai, a seguir, publicado. Contribui para esclarecer a posição jurídica do Neocatecumenato dentro da Igreja e incrementar a atuação desse Movimento em benéfico apostolado.
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| PeR | Testemunhos | Fraternidade na Prisão (0.61) | Estêvão Bettencourt | 1426 | | |
#811 Abril 1991, 01 [347, abril 1991, ecumenismo, fraternidade, gulag, URSS, Oecumena]
Vão, a seguir, publicados dois relatos concernentes a um jovem russo que do ateísmo se converteu ao Catolicismo. Foi internado em hospital psiquiátrico e em campo de concentração, onde viveu a solidariedade com outros irmãos cristãos (ortodoxos e protestantes); o senso de fraternidade se avivou fortemente entre esses prisioneiros, ao mesmo tempo que registravam doloridos a divisão existente entre os discípulos de Cristo. Esta experiência inspirou aos jovens a manifestação do seu desejo de unidade entre os cristãos; a provação e a dor derrubam as barreiras da separação; não devem, porém, relativizar o senso da verdade. É São Paulo quem Incita a praticar a verdade em clima de amor fraterno (cf. Ef 4,15).
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