O QUE É O DOM DE LÍNGUAS?

 

1Co 14,22 :”O dom das línguas é um milagre NÃO PARA OS FIÉIS, mas para os infiéis”

 

O Papa São Gregório Magno comenta esse versículo:
"Estes sinais foram necessários NO COMEÇO DA IGREJA. Para que a Fé crescesse, era preciso nutri-la com milagres. Também nós, quando nós plantamos árvores, nós as regamos até que as vemos bem implantadas na terra. Uma vez que elas se enraizaram, cessamos de regá-las. Eis porque São Paulo dizia: “O dom das línguas é um milagre não para os fiéis, mas para os infiéis” (I Cor, XIV,22)." (Sermões sobre o Evangelho, Livro II, Les éditions du Cerf, Paris, 2008, volume II, pp. 205 a 209)

As línguas faladas em pentecostes eram "IDIOMAS"(At 2,8ss)

At 2,9 “Partos e medos, elamitas e os que habitam na Mesopotâmia, Judéia, Capadócia, Ponto e Asia,

10 E Frígia e Panfília, Egito e partes da Líbia, junto a Cirene, e forasteiros romanos, tanto judeus como prosélitos,
11 Cretenses e árabes, todos nós temos ouvido em NOSSAS PRÓPRIAS LÍNGUAS falar das grandezas de Deus.”

 

O Apóstolo Paulo ao citar o profeta Isaias nos confirma que se referia a IDIOMAS ESTRANGEIROS:
Na lei está escrito: “Será por gente de LÍNGUA ESTRANGEIRA e por lábios estrangeiros que falarei a este povo; e nem assim me ouvirão, diz o Senhor (Is 28,11s)” (1 Cor 14,21).

 

Apesar dos textos bíblicos estarem claros, é bom mostrarmos que dessa forma interpretaram os Santos da Igreja.

Santo Agostinho disse:

“No período primitivo, o Espírito Santo caiu sobre quem cria e falava em línguas que jamais havia aprendido. O Espírito concedia-lhes que falassem, e estes eram sinais adaptados à época, pois precisava haver aquela evidência do Espírito Santo em todas as línguas, e mostrar que o evangelho de Deus havia de correr através de todas as línguas sobre a terra. Aquele fato foi feito com evidência E PASSOU”. (Fonte: Dez homilias sobre 1ª epístola de João, vol. VII. Os pais nicenos/pós niceno, 6 10)

 

O dom de língua aconteceu em Pentecostes para que a Igreja atingisse a unidade e assim o mesmo evangelho era pregado em vários idiomas para que todos tivessem a mesma doutrina. Logo após o acontecimento o próprio livro de atos mostra o resultado do evento em relação a unidade da Igreja At 4,32: “A multidão dos que haviam crido era UM SÓ coração E UMA SÓ ALMA”

 

Como comentou o Papa São Gregório Magno, o dom de língua não permanece quando a Igreja atinge a unidade. O próprio São Paulo deixa claro que o dom de línguas cessará.

1Co 13,8'[...]o dom das línguas CESSARÁ"
1Co 13,10. Quando chegar o que é perfeito, o imperfeito desaparecerá.
1Co 13,13" POR ORA subsistem a fé, a esperança e a caridade - as três. Porém, a maior delas é a CARIDADE

São João Crisóstomo disse:
“Este lugar está completamente obscuro. A obscuridade provém de nossa ignorância dos atos referidos e por sua cessação, sendo que esses então ocorriam. MAS AGORA NÃO MAIS ACONTECEM (Fonte: Homilias sobre a 1ª aos coríntios, vol XII, os pais niceno e pós niceno. Hom 29,2) GEMIDOS INEFÁVEIS (Rm 8,26)

 

Tendenciosamente os protestantes usam um versículo para defender a glossolalia atuante nas denominações e conseguem o sucesso por causa de um equívoco de tradução.

Analisemos:
1Co 14,2: “2 Porque o que fala em língua desconhecida não fala aos homens, senão a Deus; porque NINGUÉM O ENTENDE, e em espírito fala mistérios”.

Tenho aqui em casa duas traduções fidedignas à vulgata, a Bíblia Padre Matos Soares e a Padre Antônio Pereira de Figueiredo. Em ambas está o termo “NINGUÉM O ESCUTA”, exatamente como está escrito na vulgata sabiamente traduzida por São Jerônimo: “nemo enim audit”; assim também está no Codex Sinaiticus em grego: “ακουει” que significa “OUVE” e se pronuncia akouei, provando que se referia a oração em silêncio (que ninguém OUVE) como foi crido durante todo o sempre pela divina Tradição.

"Língua dos anjos é o silêncio" (Ortho Pisti, São João Damasceno).

"Língua dos anjos é o silêncio" (Ortho Pisti, São João Damasceno).
Essa citação de São João Damasceno nos exorta em relação ao termo GEMIDOS INEFÁVEIS (Rm 8,26)

 

inefável
i.ne.fá.vel
adj (lat ineffabile) Que não se pode exprimir por palavras.

Este termo vem da palavra grega anekdiegetos e também pode ser traduzida como inexprimível como está na tradução Ferreira de Almeida.
Geralmente essa passagem de Rm 8,26 é usada de forma isolada e interpretada de forma tendenciosa para subentender que se refere ao dom de línguas; porém, se lermos o próximo versículo, vemos um significado bastante distinto. Não é nada mais que a intercessão do Espírito Santo por nós perscrutando nossos corações:
Rm 8, 26: “Outrossim, o Espírito vem em auxílio à nossa fraqueza; porque não sabemos o que devemos pedir, nem orar como convém, mas o Espírito mesmo INTERCEDE POR NÓS com gemidos inefáveis.
27.E AQUELE QUE PRESCRUTA OS CORAÇÕES SABE O QUE DESEJA O ESPÍRITO, o qual intercede pelos santos, segundo Deus.
28.Aliás, sabemos que todas as coisas concorrem para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são os eleitos, segundo os seus desígnios”.

QUERER USAR OS TEXTOS BÍBLICOS DOS ACONTECIMENTOS PRIMITIVOS PARA ASSOCIAR ESSE DOM À GLOSSOLALIA ATUAL É DAR UM TIRO NO PÉ, POIS NEM NO SEU FORMATO ENCAIXARIA.

Paulo em 1 Coríntios 12,10 nos fala:
“a outro, o dom de milagres; a outro, a profecia; a outro, o discernimento dos espíritos; a outro, a VARIEDADE de línguas; a outro, por fim, a INTERPRETAÇÃO das línguas” (1 Cor 12,10);

Agora veja bem, se é VARIEDADE é porque são diversas línguas diferentes (idiomas), porque não pode haver variedade de ”línguas dos anjos”, pois seria uma única língua.
Observemos que o verbo INTERPRETAR está ligado a palavra LÍNGUA no plural.
O engraçado é que o dom de falar em línguas na Igreja como acontecia na época do Novo Testamento era dado para apenas 2 ou 3 pessoas no máximo e um por vez, não pode um grupo falar em línguas de uma só vez, e deve-se ter um interprete que em grego é (ερμηνεύει) que se refere a interpretação de línguas estrangeiras (1 Cor 14,27).

 

Obs.: As mulheres falariam em línguas se fossemos estar de acordo com as Escrituras? São Paulo é claro quando diz que na Igreja as mulheres deveriam silenciar-se (1 Cor 14,34).

NOS ESTATUTOS DA RCC QUE FORAM ACEITOS PELA SANTA SÉ NÃO CONSTA ESSE FENÔMENO, FOI PURA INVENÇÃO, CONSTATANDO O PERIGO DE COMUNIDADES REGIDAS POR LEIGOS.
REGIMENTO DA RENOVAÇÃO CARISMÁTICA CATÓLICA DO BRASIL

A Renovação Carismática Católica, através do Escritório Internacional (ICCRS), tem seus Estatutos de Serviço reconhecidos pela Santa Sé, através do Decreto nº. 1.565/93 AIC-73 “Oficium Consilium Pro Laicis”, conforme o Cânon 116, do Código de Direito Canônico e, doravante aqui denominada simplesmente RCC, é um movimento eclesial da Igreja Católica Apostólica Romana que busca uma crescente consciência a respeito da presença e ação do ESPÍRITO SANTO na vida dos fiéis, propiciando a seus membros uma constante e significativa renovação espiritual.

ANALISEMOS OS OBJETIVOS DA RCC EM RELAÇÃO AOS CARISMAS
“Batismo no Espírito Santo”, ou “Efusão do Espírito Santo”, ou “um deixar atuar livremente o Espírito”, ou, ainda, “uma renovação no Espírito Santo.
Ordinariamente por isso se entende uma aceitação pessoal das graças da iniciação cristã e um receber força para poder realizar o mesmo serviço pessoal na Igreja e no mundo.
Fomentar a recepção e o uso dos dons espirituais ( carismas ), não somente na RCC, mas também em toda a Igreja, uma vez que estes dons, ordinários e extraordinários, encontram-se abundantemente nos leigos, religiosos e clérigos, e sua justa compreensão e uso corretos, em harmonia com outros elementos da vida da Igreja, são uma fonte de força para os cristãos em seu caminho até a santidade e no cumprimento de sua missão”.

Obs 1- Os estatutos da RCC falam do uso dos dons espirituais; se o movimento está inserido na Igreja subentendemos que tais dons se referem especificamente aos 7 dons do Espírito Santo: sabedoria, inteligência, conselho, fortaleza, ciência, piedade e temor de Deus.
Obs2: A verdadeira efusão no Espírito segundo a Igreja se refere à Crisma “sacramento da confirmação”(CIC 1300) e não se refere a nenhum movimento corpóreo ou expressão oral que seja.
A Igreja Católica não define a necessidade de um segundo batismo, conforme a profissão de fé do Credo Niceno (em latim: Symbolum Nicaenum), ou Credo de Niceia é o credo ou profissão de fé.

SER INSERIDO NO ESPIRITO SANTO É SE TORNAR UMA SÓ FÉ E UM SÓ ESPIRITO (Ef 4,4-5)
Ef 1,13”[...]” Depois de terdes ouvido a palavra da verdade, o Evangelho de vossa salvação NO QUAL TENDES CRIDO, FOSTES SELADOS COM O ESPIRITO SANTO ”

O sacramento da CRISMA acontece depois do batismo para nos selar na unidade.
Os apóstolos "punham as mãos sobre os que TINHAM SIDO BATIZADOS", e recebiam estes o Espírito Santo (At 8, 12-17).

Algumas vezes em Atos a Crisma era seguida de línguas (idiomas), S. Paulo batizou em nome de Jesus os discípulos de João e a "eles impôs as mãos, para que o Espírito Santo baixasse sobre eles; começaram então a FALAR EM LÍNGUAS" (At 19, 1-6), ESSAS LÍNGUAS FALADAS EM ATOS ERAM IDIOMAS E NÃO LÍNGUAS ESTRANHAS:

Pentecostes At 2,10”[...]forasteiros romanos, tanto judeus como prosélitos 11” Cretenses e árabes, todos nós temos ouvido em NOSSAS PRÓPRIAS LÍNGUAS falar das grandezas de Deus.”

 

Paulo Leitão De Gregorio 12/06/2014