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PERGUNTE E RESPONDEREMOS 524 – fevereiro 2006

IRMÃO ROGÉRIO DE TAIZÉ, CATÓLICO?

Antes do mais, pergunta-se: que é Taizé? Eis a resposta:

 

1. Pouco antes da última guerra mundial, estudava na Faculdade de Teologia protestante de Lausanne um jovem idealista chamado Rogério Schutz.

 

Era calvinista de tradição, muito inteligente e sincero, dotado de nobre espírito conciliador; sabia associar em si o tino prático e a veia mística; familiares e amigos muito o animavam a desempenhar a elevada missão a que parecia destinado.

 

Rogério Schutz iniciou a realização do seu ideal, congregando em torno de si um grupo de jovens estudantes suíços e franceses, que viviam em comunidade, orando e trabalhando fraternalmente; de certo modo tendiam a reproduzir o gênero de vida dos estudiosos e ascetas de Port-Royal (cenobio que muito marcou a espiritualidade do séc. XVIII).

 

Visavam, por sua conduta de vida e suas atividades, a dar o testemunho de Cristo ao mundo, principalmente aos operários; desde cedo tiveram relações cordiais com equipes de trabalhadores comunistas, dos quais não poucos foram atraídos e convertidos pelo exemplo dos jovens estudantes.

 

Dentro do Protestantismo, tal instituição significava inovação e, como tal, tinha futuro incerto. Por graça de Deus, porém, encontrou o valioso apoio de conceituados teólogos protestantes, como o Professor F. Leenhardt e o escritor e pastor J. de Saussure. As vocações começaram a afluir, promissoras tanto pelo número quanto pelas qualidades: eram jovens cientistas, médicos, artistas, seminaristas evangélicos, dos quais muitos desejavam consagrar-se inteiramente à Igreja, observando o celibato. Diante disto, Rogério Schutz resolveu organizar dois círculos de membros da sua instituição: a "Grande Comunidade" e a "Comunidade Regular".

 

A "Grande Comunidade" constaria de cristãos evangélicos que, vivendo no século em família, procurariam seguir um plano único de estudo e de ação, sob a orientação de um diretor, o qual coordenaria os esforços de todos. De dois em dois meses, reunir-se-iam, a fim de orar e debater em comum seus trabalhos passados e seus futuros programas. Ficariam sempre em contato com a Comunidade Regular, recebendo desta as inspirações e o dinamismo necessários. Os membros da "Grande Comunidade" seriam apóstolos ambulantes e casados, ao passo que os da "Comunidade Regular" seriam estáveis e celibatários, desempenhando o papel de orientadores espirituais dos primeiros.

 

Para a Comunidade Regular, o pastor Schutz escolheu, como lugar de residência, uma propriedade situada no departamento de Saône-et-Loire na França, perto do mosteiro medieval beneditino de Cluny: adquiriu aí, por ocasião do Natal de 1940, o castelo de Taizé (donde o nome de "comunidade de Taizé-Cluny" que toca à sua instituição), no ápice de uma colina cuja população estava quase totalmente descristianizada.

 

2. Como se configura o regime de vida aí estabelecido?

 

Baseia-se em três pilastras tradicionais: pobreza (no sentido de posse comunitária dos bens temporais), obediência ao "Irmão mais velho", celibato. O candidato deve primeiramente fazer a experiência de um ano de noviciado no mínimo, após o qual se compromete por três anos e, finalmente, para o resto da vida.

 

A Regra cenobítica, em seu núcleo primitivo, é muito simples, compreendendo uma máxima de três princípios, que lembram um pouco a Regra de São Bento ([1]):

 

Nessa obra, o autor procurava mostrar a concórdia da sua instituição com princípios da Reforma evangélica do séc. XVI.

 

"Ora et labora, ut regnet (Ora e trabalho, para que Ele reine).

Em tua jornada, trabalho e repouso sejam vivificados pela Palavra de Deus.

Conserva em tudo o silêncio interior, para permaneceres em Cristo.

Penetra-te do espírito das bem-aventuranças: alegria, misericórdia, simplicidade".

 

A este texto de base Rogério Schutz em 1952/53 acrescentou considerações e normas referentes à vida espiritual e ao gênero de vocação dos monges de Taizé; tal é hoje a "Regra de Taizé" em seu teor completo. Esta toda impregnada do espírito do Evangelho e inspirada pela vida comum dos primeiros cristãos.

 

3. A partida de Rogério Schutz para a casa do Pai se deu de maneira trágica. Com efeito; aos 16 de agosto de 2005 foi barbaramente assassinado por uma mulher desvairada. No dia seguinte, o Papa, em audiência geral, manifestou seu pesar pelo ocorrido.

 

Aos 23 de agosto as exéquias de Rogério Schutz foram celebradas em Taizé sob a presidência do Cardeal Walter Kasper, Presidente do Pontifício Conselho para a Unidade dos Cristãos.

 

Começou então a propagar-se o rumor de que o Irmão Rogério se tornara católico. Esta suspeita podia apoiar-se não somente no fato da presença do Cardeal Kasper nas exéquias, mas também no curso da história em Taizé, que tende a se aproximar sempre mais do Catolicismo a tal ponto que o responsável pela comunidade, sucessor de R. Schutz, é o Irmão Aloísio católico. Mais ainda: nas exéquias de João Paulo II Rogério Schutz, presente na Praça São Pedro, comungou, recebendo a S. Eucaristia das mãos do próprio Cardeal Ratzinger. - Em suma, só Deus vê o íntimo das consciências e pode dizer o que havia no coração de Rogério Schutz no fim de sua vida terrestre.

 

4. Também é significativo o seguinte documento.

 

Não podendo comparecer às Jornadas Mundiais da Juventude em Colônia no mês de agosto pp., o Irmão Rogério escreveu ao Papa Bento XVI uma carta que se assemelha a um testamento:

 

"Taizé, 13 de agosto de 2005

Muito Santo Padre,

Do fundo do coração desejo dizer a Vossa Santidade que, com os meus irmãos, estamos em estreita comunhão com Vossa Santidade e com todos os que se reunirem em Colônia...

As minhas condições de saúde não me permitem responder pessoalmente ao convite de Colônia... Todavia, desde que esteja melhor, tenho a intenção de pedir que me conceda um encontro em Roma para dizer-lhe quanto a nossa Comunidade de Taizé deseja caminhar em comunhão com o Santo Padre.

Muito Santo Padre, esteja certo de nossos sentimentos de profunda comunhão.

Irmão Rogério, de Taizé"

 

Os sentimentos profundos assim manifestados ainda precisam de ser registrados no plano jurídico para que tenha pleno valor e significa comunhão tão eloqüentemente manifestada.

 

Outro grande vulto da comunidade de Taizé, o Irmão Max Thurian, se converteu ao Catolicismo e professou sua fé católica pedindo a ordenação sacerdotal. Ver PR 318/1988, pp. 314ss; 317/1988, pp. 446ss.

 

Sobre Taizé ver ainda PR 195/1962, pp. 113ss.

 

 

Dom Estêvão Bettencourt (OSB)

 



[1] Não foi em vão que o Rogério Schutz escreveu, como tese para obter licença em Teologia, o estudo intitulado "L'idéal monacal jusqu'à saint moit et sa conformité avec l'Évangile".


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