PERGUNTE E RESPONDEREMOS 385/junho 1994

Santos e Místicos

Locuções interiores

A VERDADEIRA VIDA EM DEUS

por Vassula Ryden

Em síntese: Vassula Ryden é uma cristã ortodoxa, não católica, nascida em 1942 no Egito. Casou-se em 1966 com um cristão luterano, do qual se divorciou em 1980, para casar-se com outro cristão luterano em 1981 primeiramente no foro civil apenas, em 1990 também no foro religioso da Comunhão Ortodoxa (não católica). Viajou por vários países da Europa, da Ásia, da África e da América, levando vida mundana como pintora, manequim, campeã de tênis. De 1955 a 1985 nunca freqüentou a igreja a não ser por motivos sociais (casamentos, funerais. . .). Finalmente em 1985 foi tocada por seu anjo-da-guarda, que lhe fez ver seus pecados como motivo de profundo arrependimento. Três meses depois, ou seja, em fevereiro de 1986, Vassula começou a ouvir Jesus em seu íntimo, ao mesmo tempo que Jesus movia sua mão para escrever o que Ele dizia. As mensagens assim captadas preenchem cinco volumes impressos. Nada de decisivamente negativo aí se encontra do ponto de vista da fé, de modo que é lícito a um fiel católico aceitar as revelações feitas a Vassula. Todavia, há motivos para hesitar no tocante à genuidade das mesmas, entre os quais está o fato mesmo de serem revelações particulares de longa duração, cujos dizeres poderiam ser teologicamente mais corretos.

 

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Têm-se propagado os cinco volumes de revelações particulares ou locuções interiores de Jesus à Sra. Vassula Ryden, volumes cujo título é "A verdadeira Vida em Deus".([1]) Por meio de Vassula, Jesus exorta os cristãos à união entre si, à renovação da piedade, à devoção ao Sagrado Coração de Jesus. . ., de modo a impressionar muitos leitores. Ao lado de numerosos testemunhos de sacerdotes e teólogos favoráveis à autenticidade de tais revelações, outros há que a põem sabiamente em dúvida. — Vamos, pois, analisar a questão nas páginas subseqüentes.

 

 

1. QUEM É VASSULA RYDEN?

 

Eis o que se pode extrair dos dados biográficos contidos nos volumes em pauta.

Vassula nasceu no Egito, de pais gregos, no dia 18/01/1942. Casou-se em novembro de 1966 na igreja ortodoxa ([2]) de Lausanne (Suíça) com um sueco luterano, do qual se divorciou em 26/11/1980. Em 1981 voltou a casar-se, somente no foro civil (desta vez), com o sueco Per Ryden, também ele luterano.

Vassula, não sendo religiosa convicta, ignorava o Credo; acreditava sinceramente estar legitimamente casada em segundas núpcias. Eis, porém, que se converteu à vida de fé convicta em 1985; foi então que começou a se inquietar pelo fato de não se ter casado no foro religioso. A conselho de um sacerdote católico, do qual era dirigida, realizou o seu segundo casamento na igreja ortodoxa de Lausanne aos 31/10/1990. Vassula permanece ortodoxa, não católica, como ela mesma afirma:

"Eu, ortodoxa, vivo a união. Eu serei sempre ortodoxa, porque o batismo é válido. Tudo aquilo em que nós acreditamos é válido. Por conseguinte, não há razão alguma para que me torne católica; creio que iria desagradar a Jesus o mudar por mudar. O que Ele quer é a união pelo coração. A nova Igreja que Ele quer unida é unida pelo coração. No domingo vou à igreja ortodoxa de rito bizantino, e nos outros dias vou às igrejas católicas. Não me sinto diferenciada; adoro o mesmo Jesus Cristo. Jesus guia-me e jamais pôs objeção alguma à minha forma de proceder.

Já vos interrogastes, porventura, sobre o motivo pelo qual Jesus não se serviu de uma católica para revelar uma tal Mensagem, e justamente quando Ele mesmo se apresenta como sendo o Sagrado Coração? Ora, porque se quis servir de uma ortodoxa, que nada conhece, Ele mesmo a forma como deseja, em terminologia católica. É precisamente para demonstrar que não há diferença alguma.

Sim, a união far-se-á pelo coração. Nossa Senhora disse-o também em Medjugorje. E recentemente voltei a encontrar-me com Mirna de Soufanich; ficamos espantadas ao verificar a que ponto as mensagens que recebemos parte a parte são idênticas" (vol. I, pp. 138s).

Estas declarações são altamente significativas e, de certo modo, comprometedoras em sentido negativo. A profissão de fé dos ortodoxos difere da dos católicos.

Após o seu primeiro casamento, Vassula viajou com o marido (que era funcionário da FAO) por alguns continentes: passou dezesseis anos na África (Serra Leoa, Etiópia, Sudão, Moçambique, Lesotho), esteve na Ásia (Bangladesh) alguns anos, além de ter domicílios provisórios na Europa e na América do Norte. Tem dois filhos: Jan e Fabiano, de 18 e 13 anos respectivamente, sendo o segundo colaborador de sua mãe e defensor nas dificuldades.

Durante muito tempo, Vassula foi uma pessoa mundana: manequim na capital de Bangladesh, pintora rodeada de amigos e admiradores, bem sucedida como campeã de tênis — coisas que ela agora tem como ultrapassadas. Por trinta anos (1955-1985) não freqüentava a igreja, a não ser em cerimônias de casamento ou funerais; atualmente, Vassula quer viver exclusivamente para Cristo, que a chama á sua intimidade.

 

Na infância, Vassula teve dois sonhos que muito a impressionaram:

Aos dez anos de idade sentiu no sono uma chamada de Cristo, que com força irresistível a atraía a si. No ano seguinte, aos onze anos, viu, em sonho, o seu matrimônio espiritual com Jesus. Nossa Senhora a esperava, de braços abertos, e tinha-lhe preparado o vestido e o toucado para o casamento; estava presente Maria Madalena. De tal modo ficou impressionada por este último sonho que dele falou à sua mãe; contudo, a sua vida não se modificou. Atualmente, os sonhos de infância já esquecidos tornaram-se realidade viva, à guisa de promessa realizada.

No mês de novembro de 1985, em Bangladesh, deu-se a conversão: o seu anjo-da-guarda comunicou-lhe mensagens, que ela escrevia com a própria mão, "movida por força irresistível"; o anjo se identificou como sendo Daniel e moveu a mão de Vassula para fazer um desenho que o representava. Daniel fez ver à senhora mundana os seus pecados, que lhe pareciam um nada, e que passaram a ter importância colossal para ela; começou a repudiá-los. Após três meses de aprendizado com o anjo, Vassula foi visitada por Jesus, que passou a lhe movera mão, revelando-lhe suas mensagens por meio de locuções internas. A caligrafia de Vassula, quando escreve sob ditado, é grande e bem diferente da sua grafia habitual, que é miúda. A linguagem das revelações é o inglês.

O demônio tem atacado freqüentemente Vassula, mas Jesus ensinou à vidente os critérios para o identificar. Ela se sente feliz pelas graças que recebe, pois lhe é dado ouvir o Divino Mestre e falar-lhe, mas também experimenta fortes momentos de depressão, dadas as responsabilidades que tais graças acarretam para ela. Jesus, porém, a sustenta, assim como a reconforta o anjo Daniel, que assim lhe falou:

"O teu Jesus ama-te. Sou eu, Daniel. Lembra-te de que o Senhor te deixou descansar; e agora não desejas, também tu, deixá-lo descansar? Vassula, dá-lhe alívio e permite-lhe que te oprima com sofrimentos; um grande preço a pagar pela Paz. Há muitas vidas em jogo" (vol. IV, p. 127).

 

Pergunta-se agora:

 

 

2. QUAIS AS LINHAS PRINCIPAIS DA MENSAGEM?

 

Podemos dizer que três são os pontos capitais das revelações de Jesus:

 

2.1. Renovação do Fervor dos Cristãos

 

Os escritos de Vassula fazem entrever um novo Pentecostes, como se diz. Mostram a urgência da conversão pessoal. Jesus terá dito a Vassula:

"Oh! Era de miséria! Quanto vos afastastes! Afastastes-vos ao ponto de acreditar ser capazes de caminhar sem Mim. Afastastes-vos tanto que vos julgais dignos.

Permitistes a Satanás que vos nutrisse com a sua vaidade. Miseráveis para além de toda explicação, pecadores e cegos, não tenhais um momento de descanso, sede vigilantes, não adormeçais, porque o tempo está próximo. Crescei no meu Espírito, aproximai-vos de mim com confiança e abri o vosso coração para receber-me. Muitos de vós rezais, mas as vossas orações não me atingem. Aprendei a rezar, para que eu vos possa ouvir. Muitas orações voltam a cair sobre a terra, sem nunca me atingir" (vol. II, p. 134).'

Vassula propõe freqüentemente a devoção ao Sagrado Coração de Jesus (vol. II, p. 215) e ao S. Coração de Maria, a ponto de falar da "aliança dos dois Corações" (vol. I, pp. 189-198). Insiste, outrossim, na recitação do Rosário (vol. II, p. 215; III, p. 11), embora nenhuma dessas devoções seja usual entre os cristãos ortodoxos. Vassula também recebe a S. Eucaristia na Igreja Católica — o que é estranho, pois a comunhão eucarística supõe e requer a comunhão eclesiástica (Vassula não pertence à Comunhão da Igreja Católica).

Maria SS. está também muito presente nos escritos de Vassula, que, a este título, têm vários aspectos comuns com os dizeres dos videntes de Lourdes, Fátima e Medjugorje. Maria aparece como aquela que segura o braço de Jesus, a fim de que não desencadeie a devida punição sobre o mundo (vol. II, p. 127). A vidente preza muito as aparições da Virgem Maria em Garabandal (Espanha), aparições que o episcopado espanhol declarou espúrias (vol. II, pp. 95s. 115):

"Tal como apareci em Lourdes e em Fátima, assim apareci também em Garabandal, dando uma mensagem semelhante. Garabandal é a continuação da mensagem de Fátima. Mas, uma vez mais, Satanás lançou poeira nos olhos das autoridades da Igreja para as confundir. Semeou nos corações a má semente, a fim de que negassem as minhas aparições e assim impedissem que a minha mensagem se tornasse universal" (vol. II, p. 715).

Vassula manifesta grande apreensão pela atividade do demônio no mundo, como se percebe do texto acima. Repele todas as adulterações da doutrina da fé (vol. Ill, p. 12). Revela a convicção de que o fim dos tempos está próximo.

 

2.2. A Unidade dos Cristãos

 

Vassula se interessa profundamente pela reunião dos cristãos (ortodoxos, protestantes e católicos). Jesus promete estar disposto a realizá-la sob o primado do Papa:

"A minha Igreja será una, sob uma só Autoridade. Não pedi Eu mesmo a Pedro que apascentasse as minhas ovelhas? Não o escolhi eu mesmo para apascentar os meus cordeiros? Não pronunciei Eu mesmo estas palavras: 'Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja?' Por que então essa arrogância entre as nações. . .? Escolhi Pedro, um homem segundo o Meu Coração, a pedra sobre a qual construí a minha Igreja. Agora por que desviar a minha ordem?" (vol. II, p. 38).

 

2.3.  A Conversão da Rússia

Vassula escrevia em 1988, antes da queda do comunismo, prevendo a conversão da Rússia:

 

"Vassula! Oh! Vassula! Uma das minhas bem-amadas filhas jaz morta! Uma das tuas irmãs.

 

— Quem está morto, Senhor?

 

— A Rússia, minha filha bem-amada. Vem! Vem, e eu te mostrarei. OLHA!"

Continua Vassula: "Deus conduziu-me, em espírito, à fronteira de um deserto. Com o indicador e o braço estendido, mostrou-me sua filha e minha irmã que jazia morta no meio do deserto, sob um sol ardente, com o corpo definhando peia tirania. Parecia abandonada, mesmo depois de morta. Estava morta, inteiramente só, sem um vizinho sequer que a pudesse consolar. A tal visão, desatei a chorar, com lágrimas de verdadeira compaixão. Chorei amargamento."

 

Disse Jesus: "Oh! Não chores! Eu a farei reviver, Vassula, ressuscita-la-ei para a Minha Glória. Reanimá-la-ei, tal como reanimei Lázaro" (vol. II, p. 92).

Em nossos dias existe liberdade religiosa na Rússia, embora as leis do país façam restrições ao Catolicismo e às correntes religiosas diversas da Comunhão Ortodoxa, chefiada pelo Patriarca de Moscou.

 

 

3. QUE DIZER?

Numerosos sacerdotes e teólogos crêem na autenticidade da mensagem de Jesus a Vassula. O católico que a queira aceitar, pode fazê-lo sem ofender a fé católica. Todavia, não se podem esquecer certos traços negativos de peso na missão de Vassula:

1)    A pessoa da vidente pode ser muito bem intencionada e fervorosa. Mas, divorciada e casada de novo na Comunhão Ortodoxa, leva um tipo de vida que a Igreja Católica não aceita, baseada estritamente no Evangelho (cf. Mt5,32; 19,2; Mc 10,11s; Lc 16,18; 1 Cor7,10s).

2)    Toda revelação particular há de ser considerada criteriosamente, pois é fácil, principalmente em nossos dias, alguém imaginar que está sendo inspirado e impelido por Deus. São numerosos os casos de aparições e revelações na atualidade — o que obriga o estudioso a não dar pronto crédito a tais mensagens. Além do mais, a freqüência e a duração das locuções interiores recebidas por Vassula (à semelhança do que acontece com o Pe. Gobbi, fundador do Movimento Sacerdotal Mariano) dá margem à hesitação. Geralmente, as autênticas mensagens de Deus aos homens são concisas e de duração relativamente breve.

3) Alguns pontos doutrinários nos escritos de Vassula também suscitam dúvidas:

— assim o conceito de Ecumenismo. Vassula. reconhece, sim, o primado de Pedro, mas relativiza a noção de Igreja, a tal ponto que conscientemente professa permanecer na Comunhão Ortodoxa, sem que Jesus a censure por causa disso. São ambíguos os dizeres abaixo, atribuídos a Jesus:

 

"Gostaria de me servir de algumas linhas que Nossa Senhora me ditou. E Jesus diz a mesma coisa. A chave da União é o Amor e a Humildade. . . Muitos padres, da parte greco-ortodoxa, pensam que a União virá quando os católicos se converterem para se tornarem também eles greco-ortodoxos. E muitos católicos pensam o inverso. Ora bem; ambos estão no erro. Foi Jesus quem nos chamou greco-ortodoxos, católicos romanos ou protestantes? Não. Fomos nós que criamos tais barreiras. E, entretanto, todos nós falamos em nome de Jesus" (vol. I, p. 137).

Como dito, este texto não é claro: uma pessoa mais familiarizada com a doutrina da fé não falaria desse modo;

—     a recomendação das aparições de Garabandal, que foram expressamente rejeitadas pela autoridade da Igreja;

—     Jesus terá dito a Vassula: "Não tenho corpo físico; Eu sou espírito. E, uma vez que sou Espírito, não sinto dor física". Mas, pouco adiante, haverá afirmado: "O meu corpo sofre pelo acusado, pela vítima" (vol. II, pp. 96s). Há aí uma contradição ou, quando menos, uma imprecisão.

Estas observações, ponderáveis como são, fundamentam as restrições que vários teólogos e fiéis católicos opõem à mensagem de Vassula; dificultam a aceitação da sua genuinidade. Como quer que seja, a questão, por ora, é de livre discussão e opção; a autoridade da Igreja não se manifestou a respeito, nem talvez o faça. Toca, pois, a cada cristão ponderar os prós e os contras e tomar a atitude que mais sábia lhe pareça; procure usar a razão e a fé, subordinando a estas os sentimentos.